Alfa-Omega közösség
Evangélium => Gondolatok Isten Igéjéről => A témát indította: Anti - 2007 Február 25, 15:18:12
-
Öszzesítve láthatjuk az evangéliumokban előforduló példázatokat.
Máté Márk Lukács
A lámpás 5,14-15 4,21-22 8,16; 11,33
A sziklára és homokra épített ház 7,24-27 6,47-49
A régi ruhára nem teszünk új
szövetből foltot 9,16 2,21 5,36
Az új bort nem töltik régi
tömlőbe 9,17 2,22 5,37-39
A magvető 13,3-8 4,3-8 8,5-8
A mustármag 13,31-32 4,30-32 13,18-19
A konkoly 13,24-30
A kovász 13,33 13,20-21
Az elrejtett kincs 13,44
A gyöngy 13,45-46
A háló 13,47-48
Az elveszett bárány 18,12-13 15,4-6
A szívtelen szolga 18,23-34
A szőlőmunkások 20,1-16
A két fiú 21,28-31
A gyilkos szőlőművesek 21,33-41 12,1-9 20,9-16
A királyi mennyegző 22,2-14
A fügefáról szóló hasonlat 24,32-33 13,28-29 21,29-32
A tíz szűz 25,1-13
A talentumok 25,14-30 19,12-27
A juhok és a kosok 25,31-46
A növekvő vetés 4,26-29
A hitelező és a két adós 7,41-43
Az irgalmas samaritánus 10,30-37
Az alkalmatlankodó barát 11,5-8
Az esztelen gazdag 12,16-21
Az éber szolgák 12,35-40
A hű és okos kulcsár 12,42-48
A terméketlen fügefa 13,6-9
Az első helyek 14,7-14
A visszautasított meghívás 14,16-24
A számvetés 14,28-33
Az elveszett drachma 15,8-10
A tékozló fiú 15,11-32
A hűtlen intéző 16,1-8
A dúsgazdag és a szegény Lázár 16,19-31
A kötelességteljesítés 17,7-10
Az igazságtalan bíró és az özvegyasszony 18,2-5
A farizeus és a vámszedő 18,10-14
-
A LÁMPÁS
Jézus kiemelte azt a magától érthetődő tényt,hogy a lámpás-meggyújtott kanóc egy kis olajjal telt agyagedényben- nem arra való, hogy vékával letakarják vagy az ágy alá tegyék.
A lámpatartóba kellett helyezni, ahol fényt ad.
A tanítványoknak ismertté kellett tenni,amit Jézus elmondott nekik.
A világosságot sugárzó emberek úgy élnek,hogy mások lássák jócselekedeteiket és ne őket dicsőítsék,hanem a mennyei Atyát.
-
A SZIKLÁRA ÉS HOMOKRA ÉPÍTETT HÁZ
Jézus két lehetőséget tár elénk.
A kétféle alap közül csak az egyikre építhetünk.
Az egyik alap a kősziklán áll, a másik pedig a homokon.
Az épület alapja nagymértékben meghatározza, hogy az épület mennyire tud ellenállni az elemeknek. (az esőnek, a szélnek).
A kőszikla alap magát az Urat jelezte, és azokat az igazságokat amikről beszélt, különösen a belső átalakulásra vonatkozó igazságot.
A homok a farizeusi igazságot jelképezte,amit az emberek ismertek, és amiben sokan reménykedtek.
Viharok idején az első szilárdságot ad, a második pusztulást eredményez.
Ezért Jézus szavainak meghallása és megtartása bölcs dolog; aki nem ezt teszi,az bolond.
Csak kétféle cselekedet létezik - kétféle út és kapu, kétféle fa és gyümölcs, kétféle alap és épület.
A te házad hol áll?
-
Új szövet - Új bor
Jézus nem egy régi rendszer foltozgatására törekedett, és nem próbálkozott új posztóból befoltozni a "régi ruhát",aminek úgy is szakadás a vége.
Arra sem volt hajlandó, hogy új bort töltsön a régi tömlőkbe,mert a tömlő szétreped.
Jézus gyökeresen újat hozott. Az az új pedig nem a farizeusi hagyományokon alapszik. Az a két út egyszerűen nem egyeztethető össze.
-
A Magvető
A példázat egy magvetőről beszél,aki magot vetett a földjébe.
A történet a vetés eredményét hangsúlyozza, miután a mag négyféle talajba esett.
A reagálásbeli különbségek nem a magban, hanem a földben vannak,ahova hull a mag.
Az Isten országáról szóló evangélium, a jó hír változatlanul hangzik.
A különbség az emberekben rejlik ma is.
A példázatban Jézus rámutatott arra, hogy a farizeusok és a vallási vezetők miért utasítják el az üzenetet. Az életük nem előkészített talaj az Ige számára.
Az Isten országával kapcsolatban Jézus itt arról a "titokról" is beszélt, hogy a tömegek elutasítják a jó hírt.
Az Ige a Te szívedbe is hull.....
-
A mustármag
Az akkor ismert kerti növénymagok közül ez volt a legkisebb. Közmondás is volt az a kifejezés, hogy "kicsi,mint a mustármag". Ezzel az emberek valami szokatlanul kis dologra utaltak.
Bár a mustármag igen kicsi, mégis igen magas (4-5 m) növény lesz belőle egy évszak leforgása alatt.
Jézus nem magyarázza meg közvetlenül ezt a példázatot.
Értelmezhetjük úgy, hogy Jézus követőinek sokasága, kezdetben maroknyi emberből áll, de rohamosan sokszorozódik. Ebbe a nagy seregbe beletartozhatnak hívők és hitetlenek egyaránt, ahogy ezt a fa ágain megtelepedő madarak jelzik.
Mások úgy magyarázzák, hogy a madarak jelenléte nem a gonoszra utal, hanem egyszerűen csak a kiterjedésnek, a bőségnek a leírására szolgál.
-
A konkoly
Jézus itt ismét a magvető alakját használja fel,de más megvilágításban.
Jézus elutasítása és második eljövetele közötti időszakban maga a Király nincs jelen, de országa itt van. Ez a korszak magába foglalja a gyülekezet korát.
Ezt a "titokzatos" időszakot az igazi és a hamis hitvallás együttese jellemzi, melyeket nem lehet szétválasztani egymástól egészen az utolsó ítéletig.
Erre az időre nem jellemző az evangélium általános győzelme.
Egyszerűen az Ő két eljövetele közötti idő,mielőtt visszatér, hogy megalapítsa országát.
Jövel Uram Jézus!
-
A kovász
A kovásznak az a tulajdonsága, hogy ha az erjedési folyamat egyszer elkezdődött, akkor az visszafordíthatatlan.
Jézus arra utal,hogy ha egyszer növekedni kezd azoknak a száma,akik őhozzá tartozóknak vallják magukat, akkor semmi sem tudja megállítani ezt a folyamatot.
Vannak teológusok akik azt tanítják,hogy itt a kovász a gonosz jelenlétére utal a két ádvent közötti időszakban. (1.Kor.5.7-8. Gal.5,8-9.)
Azonban itt Jézus a mennyek országához hasonlítja a kovászt, mint ami egy folyamat elindítására adatott a világba.
Isten beleszólt a "nyugodt" állapotába az embernek,hogy elindítsa a "folyamatot".
-
Az elrejtett kincs
Jézus a mennyek országát a szántóföldben elrejtett kincshez hasonlította. Egy ember felfedezi a kincset és megveszi azt a szántóföldet azért, hogy megszerezze magának a kincset.
( A kincs azé volt ,akinek a tulajdonában volt a szántóföld. Nem annak az embernek a tulajdona ,aki megtalálta, ezért hogy a kincset megkaphassa, és magáénak mondhassa, szükséges volt, hogy a földet megvásárolja.)
Mindent odaadott,hogy az övé legyen!
Pál apostol azt mondja a Filippi levélben,hogy kár és szemét minden ahhoz képest,amit megtalált. (Fil.3,7.)
-
A gyöngy
Jézus ezt a példázatot sem magyarázza meg.
A nagyértékű gyöngy jelképezheti Krisztus menyasszonyát.
A gyöngyök sajátosan alakulnak ki.
"A gyöngy az osztriga legérzékenyebb pontjának irritálásával formálódik. Bizonyos értelemben a gyülekezet Krisztus sebeiből került kiformálásra, és onnan ered egész léte." (John F.Walvoord)
A kereskedő, aki eladja mindenét, amije van, hogy megvegye a drágagyöngyöt, jelképezheti Krisztust, aki halálával szabadulást ajánl fel mindenkinek, aki hisz.
Vagy mi vagyunk a kereskedők,akik keresünk ebben a világban és ha rátalálunk az Igazi gyöngyre ,Krisztusra, mindent hátra hagyva akarjuk Jézust. A lelki megüresedést csak Jézus töltse be teljesen.
-
A háló
Jézus a mennyek országát a tengerbe kivetett kerítőhálóhoz hasonlítja, amely különféle halfajtát gyűjt össze.
A tele hálót kivonják a partra és osztályozzák a halakat.
Jézus azt mondja, hogy ezt a kiválogatást az angyalok végzik, amikor
elkülönítik a gonoszokat az igazaktól.
Ez a szétválasztás akkor történik meg, amikor Jézus visszatér a földre.
-
Mustármag és a madarak.
Mt 13,32
"Ez kisebb ugyan minden magnál, de amikor felnő, nagyobb minden veteménynél, és fává lesz, úgyhogy eljönnek az égi madarak, és fészket raknak ágai között."
A Mustármag pici magocska. Jézus ugy beszél róla, ami fává növekszik és rajta fészket raknak a madarak.
A Fává növekvés természetellenes, mivel a mustármagból növény lesz, ami ugyan magas, de nem minősül fának.
Ilyen az egyház is... Hatalmas fává növekedett, ahol bizony a madarak fészket raktak és raknak ma is.
A madarak a gonoszt szimbolizálják.
-
Az elveszett bárány
A "farizeusok és vámszedők", akik olyan rideg ítélkezéssel néztek a "bűnösökre", magukat persze "igazaknak" tartották, akiknek "nincs szükségük megtérésre".
Jézus az Ő példázatában elfogadja még bírálóinak ezt a képzelt "igaz" voltát is alapul. Még ha ebben igazuk volna is, akkor sem volna joguk kifogást emelni az ellen, hogy Ő a "bűnösök" társaságában forgolódik.
A Pásztor szemében az "elveszett" juh a legfontosabb!
Az iránt nem volt semmi érzékük Jézus ellenfeleinek, hogy Jézusban Isten kegyelme jelent meg, amely éppen bűne nyomorúságában keresi meg az embert, hogy felemelje magához.
Hogy is lehetett volna ez iránt érzékük, amikor maguk sem érezték szükségét ennek a kegyelemnek!
Őrizkedjem ettől az önelégült lelkülettől!
-
A szívtelen szolga
Jézus egy királyról beszél, aki számadást tart szolgáival.
Az egyik szolga nagy összeggel tartozott, tízezer talentummal.
1 talentum 34-36 kg arany értékével volt egyenlő. Amikor az adós nem tudott fizetni, megparancsolta az úr, hogy adják el a szolgát és feleségét, gyermekeit és mindenét. A szolga könyörögni kezdett.
Az úr pedig megszánta és elengedte tartozását.
Röviddel ezután ez a szolga összetalálkozott egy szolgatársával,aki sokkal kisebb összeggel tartozott neki, 100 dénárral. A dénár római ezüstpénz volt, kb.4gr súlyú, értéke egy napi segédmunkás fizetést jelentett.
A szolga nem volt könyörületes, börtönbe vetette a szolgatársát.
Magához hivatta az úr a szolgát és börtönbe vetette.
Az ÚR Jézus azt tanította, hogy megbocsátásunknak egyenes arányban kell állnia azzal a bocsánattal,amit mi kapunk!
Az első szolgának mindent megbocsátottak és viszonzásul neki is mindent el kellett volna engednie.
Isten gyermekének minden bűne bocsánatot nyert a Jézus Krisztusban való hit által.
Ezért amikor valaki vétkezik ellene, akkor késznek kell lennie szív szerint megbocsátani, függetlenül attól, hogy az eset hányszor fordul elő.
-
A szőlőmunkások
Jézus a szolgálatról és a jutalmazásról beszél tanitványainak.
A megjutalmazás a szuverén Isten hatalmában áll, akit a példázat gazdája jelképez.
Mindenki odaáll majd Isten elé az elszámolásra.
Sokan,akik előkelőnek tartják magukat, azt veszik észre, hogy lefokozták őket.
Sokan pedig, akik gyakran csak a sor végén kaptak helyet, rájönnek, hogy ők állnak legelől.
Az utolsókból elsők, az elsőkből utolsók lesznek.
A végső számadáskor az Úr a legnagyobb és az egyedül fontos értéket fogja mérlegre tenni.
-
A két fiú
Ki teljesítette a két fiú közül az atya akaratát?
Nyilánvaló a válasz, hogy az, amelyik engedelmeskedett.
Míg egyesek elfogadták látszólag Keresztelő János szolgálatát, cselekedeteikkel azt igazolták, hogy olyanok,mint a második fiú.
Ugyanakkor a vámszedők és paráznák hallották János prédikálását, és megtették az Atya akaratát. Ezért bemehetnek az Isten országába.
A nép vénei nem gondolták meg magukat, hogy higgyenek és ezért kivül maradnak. Ezek a vallási vezetők vádlottak lettek.
Meg kellett volna döbbeniük Jézus szavain, hogy ellentétben a szemükben megvetett emberekkel, ők a vallás előljárói kint maradnak!
-
A gyilkos szőlőművesek
Ez a példázat tükrözi az I.századi társadalmi helyzetet Galileában.
Gazdag külföldi földesurak nagy birtokok tulajdonosai voltak, melyeket kiadtak bérlő földműveseknek.
Aratáskor a tulajdonos elküldte képviselőit, hogy gyűjtsék be a bérleti díjakat.
Jézus szemlélteti, hogyan viszonyul a nemzet az ő szolgálatához.
Világosan kitűnik, hogy Jézus Izrael népéről beszélt, akiket Isten gondosan előkészített arra, hogy az Ő gyümölcsöző szőlője legyenek. A szőlő megmunkálásáról a nép vezetőinek kellett gondoskodni.
Ők azonban nem voltak hajlandók elismerni a tulajdonos hatalmi jogát felettük, és rosszul bántak Isten hírvivőivel és prófétáival. Végül még Fiát, Jézust is megölték Jeruzsálemen kívül.
-
A királyi mennyegző
A vallási vezetőkhöz intézett példázatában Jézus újból Istenre utal, aki felajánlja az országot.
Jézus tudta, hogy hova vezetnek az események, ha a nép elutasítja őt.
Isten eltervezte ezeréves uralkodását, és szétküldte a meghívókat.
A mennyegző mindenesetre elkészült. Mivel a meghívottak elutasították a meghívást, lehetővé vált a részvétel szélesebb tömegek számára.
Nyilvánvaló, hogy mindenkit a király ajándékozott meg esküvői ruhával, amikor megérkezett, hiszen a vendégek a keresztutakról jöttek.
Az embernek nemcsak az a dolga, hogy külsőleg engedelmeskedjen a hívásnak, hanem helyesen kell viszonyulnia Istenhez, a Királyhoz azzal, hogy magáévá teszi mindazt, amit a Király biztosít számára.
Az egyén válasza döntő jelentőségű.
-
A fügefáról szóló hasonlat
Arra tanította Jézus a tanítványait, hogy ha az Ő eljövetelének az ideje titok marad is, előjeleit mégis vegyék észre és annál nagyobb bizalommal várják.
A természetben is megvannak az évszakok fordulatainak az előhirnökei.
Akkor van a legközelebb az Ő országának a győzelme,amikor a világon eláradnak a bajok.
Kiviláglik Jézus szavaiból, hogy Ő nemcsak egy nemzedékre szóló módon fedte fel a jövő titkát.
Sokféleképpen változik az események külső felszíne.A lényeg mindannak,ami e világon történik, azóta is az volt, ezután is az lesz mindig, amit Ő megjövendölt:
válságok megrázkódtatásain át az Ő győzelmes megjelenése felé tart a világ útja.
Minden változhatik és megdőlhet.
AZ Ő SZAVA ÁLL!
-
A tíz szűz
Jézus, amikor visszatér dicsőségben, szétválasztások lesznek, amint arra a tíz szűz példázata utal.
Jézus korabeli mennyegzős szokás szerint a vőlegény ünnepélyes külsőségek között tért vissza a menyasszony házából saját otthonába,ahol megtartották a mennyegzős lakomát.
A példázat szerint Ő királyként fog visszatérni a mennyből menyasszonyával,a gyülekezettel együtt azért, hogy részt vegyen az ezeréves birodalomban.
A nagy megpróbáltatásban itt élő zsidók is a meghívott vendégek közé tartoznak,akiket az a kiváltság ér, hogy részt vegyenek az ünnepen.
De szükség van a felkészülésre. A példázatban az öt szűz megtette a megfelelő előkészületet, hiszen rendelkeztek a szükséges lámpásokkal és tartalék olajjal a korsóikban. A másik ötnek is volt lámpása,de hiányzott a tartalék olaj.
Izrael a nagy nyomorúságban tudja majd, hogy Jézus eljövetele közel van, de nem mindenki fog lelkileg felkészülni erre. Az Ő eljövetele hirtelen következik be, amikor nem várják. Sokan úgy vélik, hogy az olaj a Szentlelket jelképezi, valamint a megtérésben játszott szerepet.
A megtérés több,mint csupán hitvallás,mert hozzátartozik a Szentlélek általi újjászületés.
Azok,akik csak állítják magukról,hogy megtértek,de a gyakorlatban nincs jelen a Szentlélek az életükben, ki leszenk zárva a mennyegzőről.
Legyetek ezért éberek és felkészülten várjatok!
-
A talentumok
A tíz szűz példája a Messiás visszatérésére való felkészülés szükségességét hangsúlyozza, ez pedig kiemeli a Király szolgálatának szükségességét,amíg Ő távol van.
A képességeinkkel összhangban van az,amit a Király ránk bíz. Mindenkinek ad az Ur. A kérdés, hogy szolgálunk e vele, megértjük e a számunkra elkészített tervét Istennek.
Jézus mindegyik tanitványának adott feladatot, és mindegyiknek el kellett végeznie a rábízottakat.
Jézus el fog jönni,hogy királyságot szerezzen. Amikor visszatér, megalapítja országát.
-
A juhok és a kosok
Amikor az Úr az Ő dicsőségében visszatér, nemcsak Izrael népét ítéli meg, hanem a pogányokat is.
Ez nem azonos a nagy fehér királyi trónnál tartott ítélettel,mely csak a gonoszokra vonatkozik, és ezer éves ország után veszi kezdetét. A pogányok megitélése ezer évvel korábban történik meg.
Az emberek egyénileg kerülnek ítéletre, nem pedig nemzeti csoportosulásban.
A második ádvent során a különböző ítéletekben az összes gonoszság eltávolításával megkezdődik Isten földi királysága, amelyben csak a megváltottak vesznek részt fizikai testben, mint a király alattvalói.
A megdicsőült szentek az ÓSZ idejéből és a gyülekezet, Krisztus menyasszonya is jelen lesznek, hogy részesüljenek a királyok Királyának uralmában.
Isten bátorít hűségre, vigyázásra és a készenlétre!
-
A növekvő vetés
Ez az egyetlen példázat, ami csak Márknál található meg.
A magvető példázatához hasonlóan, ez is átfogó képet ad Isten országának eljöveteléről.
A föld magától terem, és a mag fokról-fokra érlelődik. A talaj mindezt magától teszi. Látható, külső ok nélkül.
Isten az életet hordozó magban munkálkodik,amit ha jó talajba vetnek, fokozatosan nő, és kalászt terem emberi beavatkozás nélkül.
A magvető végső célja az aratás elérése.
-
A hitelező és a két adós
A példázatban az egyik embernek tizszer akkora adósságot engedtek el,mint a másiknak. Jézus 500 dénárt hasonlít össze 50 dénárral. Ezek nagyon sok adósságok voltak.
Az asszonynak sok lett megbocsátva és ezért nagyon szerette Jézust. Jézus ezzel nem arra utalt, hogy a farizeusnak nem lett volna szüksége arra, hogy sok bűnét megbocsássa. Csupán azt állította, hogy egy "bűnös", aki bocsánatot nyer, természetesen szeretni fogja és hálával veszi körül azt, aki megbocsátott neki.
Simon egészen másképp bánt Jézussal,mint ez a nő. Az asszony bizonyítékát adta annak,hogy szereti Jézust,mert felismerte, hogy neki sok lett megbocsátva. Tudta, hog y bűnös és szüksége van a bocsánatra. Simon azonban tiszta és igaz embernek tartotta magát. Valójában azt hihette, hogy Jézus úgysem tehet érte semmit, hisz nem tartotta prófétának.
Az asszony nem a szeretetéért részesült bűnbocsánatban, hanem azért szeretett,mert már bocsánatot nyert.
Hite üdvösséget hozott számára és szeretetet ébresztett benne.
-
Az irgalmas samaritánus
Talán az egyik legismertebb példázat az evangéliumból. Két szinten kell értelmezni. Először is, nyilvánvaló tanítás, hogy az embernek,mint a samaritánusnak, segítenie kell a bajban levőkön.
Ha valakinek felebaráti szíve van, akkor meg fogja látni a felebarátját és segít neki.
De Jézus elutasításával kapcsolatban azt is látni kell ebben a példázatban, hogy a zsidó vallási vezetők elutasították azt az embert, aki rablók kezébe esett. Egyedül egy samáriai,aki egy megvetett valaki volt, segített ennek az embernek.
Jézus olyan volt,mint ez a samáriai. Ő volt a megvetett,aki hajlandó volt megkeresni és megmenteni az elveszett embereket. Jézus azokhoz megy,akiknek szükségük van rá.
De ki az én felebarátom?
Jeruzsálemből Jerikóba vezető út lejtése 900m szintkülönbséget ér el körülbelül 27 km-es hosszon. Veszélyes volt közlekedni rajta,mert rablók rejtőzködtek a meredek kanyargós szakaszok mentén.
Sem a pap, sem a lévita nem nyujtott segítő kezet.
Pont egy megvetett samáriai hajol le a félholt emberhez.
Ilyen állapotban vagyunk...ki vagyunk téve a gonosz rablásának és félholtan fekszünk nyomoruságunkban...DE Jézus eljött és lehajolt, bekötözi sebeinket!
Jézus utat mutatott...légy felebaráttá!
-
Az alkalmatlankodó barát
Egy rövid történetben rajzolja meg Jézus az ember képét. Mindnyájan segítségre szoruló lények vagyunk, mint az az ember, aki éjszaka idején kénytelen volt szomszédját felverni álmából, mert a saját éléstára üres volt.
Nem is neki magának volt szüksége az élelemre, hanem barátját kellett megvendégelnie.
A mi szegénységünk is abban tűnik ki legjobban, hogy nem tudjuk azt nyújtani, amit várnak tőlünk.
A szomszéd csak kellemetlen látogatót lát a segítségre szoruló emberben. El is zárkózik kérése elől.
Azonban az állhatatosság még a rideg elzárkózást is legyőzte.
Isten soha nem zárkózik el imádságaink elől.Mégis sokszor meglankadunk és belefáradunk, vagy talán megszokássá válnak imádságain és szívünkből nem is hisszük,hogy amit mondunk Isten azt meghallgatja.
Kérjük Istent ,hogy elevenítse meg imaéletünket, hisz hatalmas ereje van a buzgó imádságnak.
-
Az esztelen gazdag
Jézus rámutat arra, hogy az ember életét nem a vagyona tartja meg.
A tanitványnak meg kell tanulnia, hogy az élet fontosabb minden anyagi javaknál.
A példázatban szereplő ember úgy gondolkodott, hogy könnyű élete lesz, mert mindene megvan, amire valaha is szükése támad. Isten azt mondja az ilyen emberről,hogy bolond. Nem gazdag Isten szerint.
A baj nem az anyagi javakban van, hanem a hozzá való viszonyunkban. Mire is használjuk fel ha Isten olyan életkörülményeket ad, ami a bővölködést jelenti ?
Eszünkbe jut-e olyankor, hogy szolgáljunk a javainkkal mások felé? A "csak" magának élő ember nem lesz boldog Isten szerint.
Minden amink van Istentől van és ezért a benne élő ember úgy használja a javait is,mint amiket azért kapott,hogy szolgálja vele Isten dicsőségét.
Akinek a keze kinyílik mások felé,az kincseket gyűjt a mennyben!
-
Az éber szolgák
Jézus arra készteti az övéit,hogy állandóan készek legyenek. Úgy éljenek,mint akik mindig várják az Ő urukat.
Tudta, hogy sok kísértés környékezi majd meg őket akkor, amikor test szerint nem lesz már közöttük. Az tarthatja meg őket, ha mint magukra maradt szolgák visszavárják Őt,mint gazdájukat. Akkor is tudják,hogy velük van,ha láthatóan nincs jelen.
Az Ő hívei olyan jutalomra számíthatnak,amilyenben földi urak nem is szokták részesíteni szolgáikat: Ő maga készít vendégséget a reá mindig várakozókra.
De komoly intéssel is figyelmezteti Jézus híveit az éber készenlétre. Akit váratlanul ér az Ur visszajövetele, annak nem örömet, hanem kárvallást hoz.
Uram készítsd fel szívemet nap mint nap, hogy úgy éljek, Te bármikor megérkezhetsz.
Jövel Uram , JÉzus!
-
A hű és okos kulcsár
"Nekünk mondod-e?" Teszi fel a kérdést Péter a példázat előtt. Megérezve, hogy Jézus szavainak az éle az ő szivüknek van fordítva. Ugyanis ha Ő arról az állandó készenlétről beszél,melyben Őt vissza kell várni, akkor ezt nem lehet puszta érdeklődéssel végighallgatni, mintha Jézus másokhoz szólna.
Nekünk kell Jézust várni!
Azért olyan nagy kitüntetés Jézushoz tartozni,mert ilyen szent megbízatás felelőssége jár vele. Jézus akarja,hogy akik benne hisznek, az övéi viseljék egymásnak gondját.
Elég annyit tudnunk,hogy ha már most sincs nagyobb boldogság,mint Neki szolgálni, ebben lesz részünk az örök dicsőségben is.
Sokszor azonban elfáradnak Jézus hívei az Ő visszavárásában. Ilyenkor elhal bennük a szolgálat lelke és úrrá lesz felettük a világ hatalma és az egymás feletti szeretetlen hatalmaskodás. Ha látszólag hívőknek mutatkoztak is, ez a látszat lefoszlik majd róluk.
Jó idejében meghallani a figyelmeztetést! Vigyázzatok!
-
A terméketlen fügefa
A szőlősgazda és a vincellér alakjában külön mutatja fel Jézus példázata azt, ami Istenben együtt van: az Ő ítélő igazságosságát és mentő kegyelmét.
Vágd ki - Hagyj békét neki!
Isten igazságossága , hogy nem tűrheti a bűnt és mentő kegyelme, hogy nem akarja a bűnös ember vesztét.
Az Úr célja nem az, hogy megmaradjon az ember "helyét hiába elfoglaló" bűnös voltában is büntetlenül, hanem, hogy a maga helyén megteremje gyümölcsét Isten örömére. Ha ez nem következik be, akkor a kegyelem ideje lejár és szabad folyást nyer az ítélet.
Urunk segíts bennünket gyümölcsöt termő életre!
-
Az első helyek
Körülnézve Jézus észrevette, hogy a meghívottak hogyan válogatják a fő helyeket. Minél közelebb ült valaki a házigazdához, annál nagyobb tiszteletben részesült. Amint az emberek beléptek a terembe,mindent megtettek, hogy az asztalfőhöz minél közelebb eső helyet találjanak.
Jézus ekkor elmondott példázatával rámutatott az Isten országa lelki igazságára.
Felidéződik Jézus korábbi kijelentése, hogy "utolsók lesznek elsők és elsők lesznek utolsók".
Sokféle kísértés késztet bennünket arra, hogy magunkat felmagasztaljuk,de ez mindig a bűnös természetünk önteltsége.
Legyen gondolkodásunkban mindig jelen, hogy Isten könyörülő kegyelmének köszönhetjük, hogy a meghívottak közt lehetünk!
-
A visszautasított meghívás
A Jézussal étkezők közül valaki boldognak mondta azt, aki az Isten országának vendége. Azt feltételezte, hogy ő és a többi jelenlévő mind ott lesznek az Isten országában.
Jézus tisztázza a helyzetet és elmondja, hogy az ott lévők közül sokan nem lesznek jelen. Helyüket sok kivetett és pogány ember foglalja majd el.
A példázat szerinti házigazda sok vendéget hívott meg. Azok egytől egyig mentegetőzni kezdtek, hogy nem tudnak elmenni. Igyekeztek jogos mentséget felhozni.
A házigazda megharagudott és megparancsolta, hogy hozzák be a szegényeket, nyomorékokat, sántákat és a vakokat. Jézus a zsidó társadalomnak arra a részére utalt,akiket alacsonyabb rendűeknek tartottak és szertartásilag tisztátalanoknak,mint a vízkóros ember, akit épp a példázat előtt gyógyított meg.
Semmi sem olyan fontos, mint elfogadni az Isten országába szóló meghívást,mert az örök jövő a meghívásra adott válaszon múlik.
Ugye tudod,hogy meghívásod van?
-
A számvetés
Jézus két példával tanított arról, hogy a tanítványság nem megy tervezés és áldozathozatal nélkül.
Az első kép egy torony építéséről szólt. Mielőtt az ember hozzákezdene, biztosnak kell lennie abban, hogy ki tudja fizetni a teljes költséget. Jézus követőinek is biztosnak kell lenniük, hogy készek megadni a tanítványság teljes árát.
A második példa egy harcba induló királyról szól. A királynak késznek kell lennie a kívánt győzelemről való lemondásra, ha érzi, hogy nem tud győzni. Az áldozatnak ez az alapelve fontos a tanítványságban is: az embernek késznek kell lennie lemondani minden vagyonáról Jézusért.
Akik követték Jézust Palesztina szerte, azok megtették ezt. Elhagyták javaikat, hivatásukat, tudva, hogy az az üzenet,amit Jézus hirdet, a legfontosabb dolog a földön.
-
Az elveszett drachma
Örülni fognak az Isten angyalai egyetlen megtérő bűnösnek. A hangsúly ebben a példázatban a kutatás alaposságán van. Az asszony addig kereste gondosan, míg meg nem találta ...a drachmát, mely nagy értéket jelentett számára.
A drachma (görög ezüstpénz) csak itt fordul elő az Újszövetségben, körülbelül egy napi munkadíj értékének felet meg.
Az elveszett pénzért egész házát kitakarító asszonyban példázva látom mindazt,amit Isten kegyelme az én megmentésemért tett. Nem volt könnyű munka,amire Jézust ebbe a világba elküldötte. Nagy áldozatába került a Megváltónak előkeresnie és felragyogtatnia az Isten számára elveszett embert. De nem riadt vissza!
Örvendezve magasztalják Őt az égi angyalok seregei minden egyes lélekért,amelyet megváltó kegyelme a megtérés útjára elvezetett.
Ennek az Ő dicsőségének a ragyogásában a Te életed is lehet egy fényes sugárszál!
-
A tékozló fiú
Egy embernek volt két fia. A két fiú közti eltérés a példázat mondanivalója.
A fiatalabb fiú szokatlan dolgot kér az apjától,mikor kikéri az örökségét. Hisz a vagyont nem osztották fel addig, míg az apa élt és irányítani tudta a gazdaságot. Az apa teljesíti fia kérését. Elengedi....Egyenes út vezetett a romlásba, a nyomorba. Nincs más lehetőség,mint Haza menni.
A fiatalabb fiúval ellentétben az idősebb továbbra is az apával maradt.
Az apa viselkedésében mindvégig látjuk,hogy Ő haza várta fiát. A visszatérő gyermekét teljes elfogadással ünnepli. Az ünnepi lakomához tartozó motívumokkal találkozhatunk a ruha, gyűrű és saru használatában.
Az idősebb fiú viselkedésében a farizeusok magatartását ismerhetjük fel.
A nyomoruságba került ember magára van hagyva ebben a világban. Nincs másban reménysége, csak megbántott Istenében! Nem tudja a hazakívánkozó lélek,hogy micsoda nagy, megbocsátó szeretet vár reá. Isten szemében nincs nagyobb esemény,mint amikor egy-egy gyermeke hazatalál.
Bárhol is legyünk az Atyai házhoz képest, akár távol a disznóknál vagy egészen közel a házban, egy bizonyos, hogy az Isten tárt karokkal át akar ölelni bennünket, hogy öröm legyen a mennyben.
-
A hűtlen intéző
Elérkezett a hűtlen sáfár számára a számonkérés napja. Egy ideig úgy tékozolhatta gazdájánal vagyonát, mintha ebbe senki sem szólhatna bele. De végre tudomásul kell vennie, hogy ami a kezén volt, azért felelősséggel tartozik annak, aki rábízta.
Megrendítő pillanat az midnyájunk életében, amikor ráeszmélünk, hogy Isten mindenünket számon kéri tőlünk!
A sáfár nem áltatja magát azzal, hogy visszaéléseit el tudja majd palástolni, vagy hogy gazdája majd szemet húny bűnei felett. Tisztán látja,hogy eljátszotta az ügyet!
Számoljunk le vele: Isten ítélete előtt mi nem tisztázhatjuk magunkat.
"Tudom , mit tegyek!" Helyzetének tarthatatlanságát világosan felismerte, nem adja át magát a kétségbeesésnek. Keres és talál módot arra, hogy a jövőjét biztosítsa.
Amíg Isten haladékot ad az Ő kegyelméből, mindnyájunknak van még tennivalónk ebben az életben!
Istennek tesző és kedves szolgálatba állhatunk!
-
A dúsgazdag és a szegény Lázár
Gazdagnak lenni nem egyenlő azzal, hogy valaki igaz.
A példázatbeli két ember közül az egyik fényűzően élt, a másik nyomorúságos szegénységben. Talán Jézus azért választotta a LÁZÁR nevet,mert ez egy olyan héber név görög alakja, aminek a jelentése : "Isten a segítő".
Idővel mindkét ember meghalt. Lázár Ábrahám kebelére ment, míg a gazdagot eltemették, s a pokolba, a tudatos gyötrelem helyére került. A görög "hadés" szót gyakran fordítják "pokol" értelemben. Tizenegyszer fordul elő az Újszövetségben. A Septuaginta hatvanegyszer a "hadés" szóval fordította a héber "seol" (halottak helye) kifejezést.
Itt a "hadés" a megváltás nélküli halottak helyére utal a nagy fehér királyi trón előtti időszakban.
Nincs átjárás egyik helyről a másikra.
Jézus nyilvánvalóan érzékeltette, hogy a gazdag ember a farizeusi lelkületű embereket jelképezi. Ők akartak jeleket, de nem voltak hajlandók hinni a Szentírásban, nem fognak hinni semmilyen jelnek sem.
Egész rövid idő múlva Jézus valóban feltámasztott egy halottat, Lázárt. Ennek az lett az eredménye, hogy még elszántabban igyekeztek a vallási vezetők megölni Jézust is és Lázárt is.
-
A kötelességteljesítés
Jézus azt tanította, hogy követőinek vannak kötelezettségeik Istennel szemben is. Az első az, hogy legyen HITÜK. Amikor a tanítványok több hitet kértek Jézustól, azt válaszolta,hogy nem több hitre van szükségük, hanem megfelelő fajta hitre. Még a legkisebb hit is (mustármagnyi), megdöbbentő csodálatos dolgokat tud tenni.
A tanítványok második kötelessége Isten iránt, az alázatos szolgálat. Ne várjanak különleges dicséretet, amikor azt teszik, ami a dolguk. A SZOLGA nem kap különleges dicséretet urától, mert elvégzi a munkáját. Hasonlóképpen a tanítványoknak is vannak feladataik, amiket alázatosan kell elvégezniük, mint Isten haszontalan szolgáinak!
-
Az igazságtalan bíró és az özvegyasszony
Jézus elmondta a hamis bíró példázatát, hogy az imádságban való kitartásra tanítson.
Egy özvegyasszony állandóan egy hamis bíróhoz járt, hogy igazságot tegyen az ügyében.
A bíró egy ideig nem volt hajlandó meghallgatni az ügyét, de aztán elhatározta, hogy igazságot szolgáltat neki, hogy ne járjon hozzá.
Jézus megmagyarázta példázatát rámutatva arra, hogy ha a hamis bíró igazságot szolgáltat , akkor Isten mennyivel inkább igazságot szolgáltat hamarosan.
Jézus kérdése: De amikor eljön az Emberfia, vajon talál -e hitet a földön? nem tudatlanságból ered.
Azért tette fel a kérdést, hogy méginkább bíztassa a tanítványokat az imában való kitartásra. Bátorította őket, és minket is, hogy tartsanak ki.
-
A farizeus és a vámszedő
Az ember nem bízhat a saját vélt igazságában, és nem nézhet le másokat.
A farizeus imádságában el akarta mondani Istennek,hogy ő milyen jó ember és igaz, sokkal jobb, mint a többi ember.
Másokhoz mérte az Isten előtti igazságot.
A vámszedő viszont Istenhez mérte a saját igazságát. Rájött, hogy Isten irgalmára kell bíznia magát, hogy bocsánatot nyerjen.
Az embereknek meg kell alázniuk magukat, hogy bocsánatot kapjanak, és akik büszkék, azokat Isten megalázza.
Uram formáld szívemet alázatossá!
Isten áldása legyen mindazokon,akik a példázatokról szóló beírásokat olvassák!
Istennek legyen hála és dicsőség!
:angel2:
-
Új szövet - Új bor
Jézus nem egy régi rendszer foltozgatására törekedett, és nem próbálkozott új posztóból befoltozni a "régi ruhát",aminek úgy is szakadás a vége.
Arra sem volt hajlandó, hogy új bort töltsön a régi tömlőkbe,mert a tömlő szétreped.
Jézus gyökeresen újat hozott. Az az új pedig nem a farizeusi hagyományokon alapszik. Az a két út egyszerűen nem egyeztethető össze.
Azt gondolom, hogy lehet, hogy ez igaz abból a nézőpontból, hogy ember egyedól nem képes ISTEN elvárásának megfelelni,
de
az ember arra teremtetett, hogy állandó közösségben legyen az ő TEREMTŐJÉVEL.
Inkább itt az új teremtés szükségességéről van szó, mert a SZENT SZELLEM nem költözik a régi ádámi teretésbe, csak a FELÜLRŐL SZÜLETETT emberbe, aki folyamatos engedelmességgel tisztítja meg magát.
:2angel:
-
Kedves Testvérek!
A 'témák' között lapozgatva jutottam el ide is!
(Igen, tudom ez mindenki számára meglepetésként hangzott! :-) )
Szóval sok nagyon jó példázat-magyarázattal találkoztam itt! Nem akartam új témát nyitani, mert Jézus tanításai szerintem itt is jó helyen lesznek.
Remélhetőleg hetente be tudok majd ide pötyögni egy-egy tanítást, amelyet ha van kedvetek egészítsetek ki a saját véleményetekkel, gondolataitokkal!
Sok egyházi tanító képes olyan részleteken civakodni, amelyek üdvösség szempontjából jelentéktelenek, vitatkozásaikba belemerülve (akár csak én a közelmúltban :-( )pedig olyan alapelveket rúgnak fel, amelyeket Jézus Krisztus és apostolai tártak fel előttünk, s üdvösségünk szempontjából létfontosságúak.
Sokat gondolkodtam, hogy Jézus melyik tanításával kezdjem. Úgy gondolom, hogy ezt a világot ill. világrendszert az anyagi javak megszerzése mozgatja, motiválja és működteti. Ezért elsőként ez ügyben kérem ki Jézus véleményét, a biblia által:
' És Jézushoz jött egy ember, aki ezt kérdezte tőle: -Jó mester, mi jót cselekedjem, hogy örök életet nyerjek?
Ő pedig így válaszolt neki:
-Miért mondasz jónak?!Senki sem jó, csak egy, az Isten! Ha pedig örök életre akarsz jutni, tartsd meg a parancsolatokat!
Ezt kérdezte Jézustól az ifjú:
-Melyeket?!
Jézus pedig ekként válaszolt a kérdésére:
-Ezeket:Ne ölj; ne paráználkodjál; ne lopj; hamis tanúbizonyságot ne tégy; Tiszteld atyádat és anyádat; és szeresd felebarátodat, mint önmagadat!
Erre így válaszolt az ifjú:
-Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva; milyen hiányosság van még bennem?
Jézus ekként válaszolt néki:
- Ha tökéletes akarsz lenni, eredj, add el vagyonodat, és oszd ki a szegényeknek; és kincsed lesz mennyben; és gyere és kövess engem. Az ifjú pedig ezt meghallván, szomorúan elment; mert sok barma volt.
Jézus ezt látva, így szólt a tanítványainak :
- Bizony mondom néktek, hogy a gazdag nehezen megy be a mennyeknek országába. Ismét mondom néktek : Könnyebb a tevének a tű fokán átmenni, mint a gazdagnak az Isten országába bejutni.'
Mt.19:16-24 (szabad ford.)
Jézus szavai számunkra is intő példaként szolgálnak! A történetben szereplő gazdag ifjú felismerte Jézusban Isten Fiát és személyes Megváltóját, hiszen hitte, hogy Jézus elmondhatja számára, hogy miként üdvözülhet. Az ifjúnak nem az volt a bűne, hogy gazdag volt és bővelkedett e világ javaiban, hanem az, hogy ezeket a javakat többre tartotta saját üdvösségénél!
Folytk.
-
Szia Daba!
Nagyon jó, hogy elővetted ezt a topicot.
Azért én a magyarázatoddal nem értek teljesen egyet.
Azt írod:"Az ifjúnak nem az volt a bűne," ezzel nem értek egyet.
Ennek az ifjúnak, nem bűnt ír az ige, hanem ha "tökéletes akar lenni," akkor mit kell cselekednie. Azt sem mondja Jézus, hogy nem jut üdvösségre.
Bár itt amit idézel, abban valóban az anyagi javakhoz való ragaszkodást emeli ki, de ha tovább olvassuk, akkor ezt kitágítja, és minden földi dolgokhoz való ragaszkodásra vetíti.
A magyarázat eleje sem egészen ragaszkodik a bibliában leírtakhoz.
Azt írod:"A történetben szereplő gazdag ifjú felismerte Jézusban Isten Fiát és személyes Megváltóját, hiszen hitte, hogy Jézus elmondhatja számára, hogy miként üdvőzülhet."
Nem ismerte fel. Az ifjú, nem tesz ilyen kijelentést. Sőt mikor Jézus vissza kérdez:-Miért mondasz jónak?! Senki sem jó, csak egy, az Isten!
Akkor nem mondja, hogy:- Te vagy uram az Isten, ezért mondtalak jónak,-hanem tovább faggatja.
Nem gondolt róla mást, mint amit mond, "jó mester" vagy "jó tanító", ha tetszik rabbi. Ezért kérdezte meg.
Szeretném felhívni a figyelmedet, hogy minden példabeszéd, amit Jézus mond, egy könyvtárnyi igazság, és mindegyik tartalmazza a teljes Igét. Ezért ne tegyünk hozzá, és ne is vegyünk el ezekből a csodálatos tanításokból. Leginkább pedig ne ragadjunk ki belőle részeket, hanem az egészet nézzük, mert mindig ott van a magyarázat is. Nem hozzá kell gondolni, hanem bele kell gondolni.
Mert ennek a példabeszédnek ez a vége: "Sok elsők pedig lesznek utolsók, és sok utolsók elsők".
Szeretettel :044:
-
16: Odament hozzá valaki és ezt kérdezte: Jó Mester, mi jót tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?
Ez a férfi letérdelt Jézus előtt. Elismerte ezzel a hatalmát. Miért is kérdezte meg ez a férfi, mit tegyen hogy elnyerje az örök élete? Mert valamit felismert. Valamiről hallott, valamit kihallott Jézus beszédéből. Különben miért is kérdezte volna meg? - Sajnos ma is vannak olyanok, akik azt hiszik a jó cselekedeteikkel érik el az üdvösségüket. Ez az ember is azt kérdezi Jézustól, hogy mi jót tegyek, hogy elnyerjem az örök életet? Pedig a örök életünk, kegyelemből van, hit által, nem pedig a mi saját cselekedeteink által, hogy senki ne dicsekedjék. Ő még ekkor ezt nem tudta.
Jézus azonban így válaszolt neki: Miért mondasz engem jónak? Senki se jó, csak egy van, aki jó, az Isten.
Mit ismert föl Jézusban ez a fiú? "Jó Mester!" Kire is mondják, hogy jó ember? Ezzel a visszakérdezéssel próbálja Jézus ráébreszteni ezt az embert valamire, amire rájött.Újjá kell születnie. Ez a férfi vajon rájött, hogy Jézus az Isten, csak nem volt benne biztos? Jézus valóban jó ember volt, hiszen nem vétkezett soha. Az ilyen jó emberek sugároznak valamit magukból, ami vonzza maga köré az embereket. Nem lehet nem észrevenni. Nem véletlenül ismerte föl benne, hogy Ő kicsoda. Jó Mester! Vajon ez a fiú is úgy járt mint Péter, amikor Isten kijelentette neki, hogy Ő az Isten Fia? "Boldog vagy Simon, Jóna fia, mert nem test és vér jelentette ki ezt előtted, hanem az én mennyei Atyám" Hiszen mire vágyik ez az ifjú? Egy olyan életre, amilyen Jézusé volt. Ha nem így lenne, miért mondta volna jónak? Ne feledd, nagyon gazdag ember volt, mindene megvolt amire csak fizikailag vágyott, de mégis vágyott valamire, ami hiányzott neki. Újjá akart születni. Be akart kerülni Isten országába ha meghalt. Jézus megmutatja neki ehhez az élethez vezető utat.
Ha be akarsz menni az életre, tartsd meg a parancsolatokat. Monda néki: Melyeket? Jézus felsorolja melyeket: Ne ölj, ne paráználkodj, ne lopj, hamisan ne tanuskodj, tisztelje apját, anyját és szeresse felebarátját, mint önmagát.
Hatot mond csak neki a 10 parancsolatból. Viszont nem ezzel kezdődik! Figyeld meg, Jézus nem említi azokat a parancsolatokat, amelyek közvetlenül Istennel kapcsolatosak. Vajon miért nem? Mert ez az ember a cselekedeteiben bízik.
Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva, mi fogyatkozás van még bennem?
Ha ez a férfi így viselkedett, általában azt mondjuk rá, hogy "jó" ember. Aki ilyen tisztelettudó, gazdag létére, akkor megérdemli, hogy ezt mondjuk rá. Viszont többről szól az élet a parancsolatok megtartásánál. Kérdezi: mi fogyatkozás van még bennem?
Jézus így válaszolt neki: Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el vagyonodat, oszd szét a szegények között, aztán jöjj, és kövess engem.
Jézus válasza, hogy ha tökéletes akarsz lenni, jöjj és kövess engem. Ez az alapvető üzenete Jézusnak az ember felé. Nem alapvető követelmény, hogyha valaki követni akarja Jézust, akkor el kell adnia mindenét, és szét kell osztania a szegények között. Jézus követelménye, hogy jöjj, és kövess engem. Miért? Mert ugyanis nem
lehet örök életünk. Ez az ember felismerte Jézus kicsoda? Jézus valójában ezt mondta: "Ha felismerted, hogy én vagyok Isten, gyere és kövess engem." Sajnos, de nem tudott lemondani az istenéről, a vagyonról. Ez az ifjú valamiért ott volt. Nem volt beteg, nem volt szegény, nem volt nyomorult. Hallgatta Jézus tanítást és ismerte az írásokat is. Ők nem úgy jártak templomba mint manapság. Tehát tudta jól, hogy jönni fog a Messiást. Jézus jósága megragadta őt is, de az istene erősebb volt mindennél. Bizony bűne ez annak aki bálványt imád. A pénz volt az istene, a bálványa. - Honnan tudom, hogy zsidó lehetett? A törvényt ismerte.
Amikor hallotta az ifjú ezt a beszédet szomorúan távozott.
Elment, mert a bűne nagyobb volt, mint a szeretete Isten felé. Nagy dolgot ajánlott fel neki Jézus. Apostolságot. Csak az apostolokat hívta így: "Gyere kövess engem!"
Jézus pedig ezt mondta tanítványainak: Bizony mondom néktek, hogy gazdag ember nehezen megy be a mennyek országába.
Miért is? Mert igen erős a bálványa.
És mondom nektek, könnyebb a tevének a tű fokán átmenni, mint a gazdagnak a mennyek országába bejutni. Amikor meghallották ezt a tanítványok, nagyon megdöbbentek és így szóltak: Akkor ki üdvözülhet. Jézus rájuk tekintett és ezt mondta nekik: Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges.
Embereknél ez lehetetlen. Az emberek számára, emberei erővel ez teljesen lehetetlen. Akármennyire is próbálkozik az ember, akármennyire is erőlködik, a jó cselekedeteivel, nem fog üdvözülni soha, mert az örök élet, az üdvösség ajándék Istentől! Isten az, Aki üdvözíti az embereket és nem az ember önmagát.
folyt köv
-
Szia Mária!
Nagyon örülök, hogy reagáltál.
Arra viszont kérlek, hogy maradjunk a példabeszédnél, és akkor nem fog kelleni moderálni./nézzük a Mátét/
Máté 19:16 És ímé hozzá jövén egy ember, monda néki: Jó mester, mi jót cselekedjem, hogy örök életet nyerjek?
Jézus egy szóval nem mondja, hogy higgyél bennem és akkor én meg kegyelmezek neked.
Ehelyett azt mondja:Máté 19:17 ..... Ha pedig be akarsz menni az életre, tartsd meg a parancsolatokat.
Máté 19:18 Monda néki: Melyeket? Jézus pedig monda: Ezeket: Ne ölj; ne paráználkodjál; ne lopj; hamis tanubizonyságot ne tégy;
Máté 19:19 Tiszteld atyádat és anyádat; és: Szeresd felebarátodat, mint temagadat.
Ezek mind olyan cselekedetek, amiket Mózes írt le. Hitről, kegyelemről szó sincs. Én legalább is, nem olvasok ilyet itt.
"Ezzel a visszakérdezéssel próbálja Jézus ráébreszteni ezt az embert valamire, amire rájött."
Nem kell senkit ráébreszteni arra, amire rájött.
Ez az ember az égadta világon nem jött rá semmire. Olyat megint nem olvasunk, hogy ez az ember bármire is rájött volna.
Jézusnak nem azt mondja, hogy jó ember, hanem "jó mester". Jó tanító. Semmi többet.
Ebben egyetértünk, hogy a törvény cselekedeteiben bízik, valamint a vagyonában.
Nem mondja magáról, hogy jó ember vagyok, sőt érzi valóban a hiányt. /valószínűnek tartom, hogy nagyon is "jól ismerte" a törvényt/
Miért? Mert nem tudja betölteni a parancsolatokat.
Ez az ember "ismerte" a törvényt, és cselekedte is.
A nem cselekvés is cselekvés. Nagyon is az. Ne ölj, ne lopj stb. vagyis ne tedd. Ha nem teszem meg, mert hitem azt mondja, hogy helytelen, akkor hitből cselekszem azáltal, hogy valamit nem követek el, a hitem végett. Ez az ember erősen hitt a mózesi törvényben.
Nincs is kárhoztatva.
Sehol nem olvassuk, hogy bűnős lett volna. Vagy, hogy bűnben lenne.
"Jézus válasza, hogy ha tökéletes akarsz leni, jöjj és kövess engem."
Mária, Jézus válasza nem ez amit írtál. Jézus ezt válaszolja:
-Ha tökéletes akarsz lenni, menj el, add el vagyonodat, oszd szét a szegények között, aztán jöjj, és kövess engem.
Le írom amit te, nagyvonalúan kihagytál a mondatból:
"menj el, add el vagyonodat, oszd szét a szegények között"
Aztán megmagyarázod, hogy amit kihagytál az nem alapvető követelmény, amit meghagytál az viszont az. Azért ez elgondolkodtató.
Ha megnézzük a sorrendet akkor az a következő:
1,add el vagyonodat
2,oszd szét a szegények között
3, kövess engem
A háromból szerinted csak az utolsó egy ami fontos, persze felmerül a kérdés, hogy akkor miért kéri Jézus az első kettőt. Már ha az nem alapvető követelmény ezzel az emberrel szemben.
"Elment mert a bűne nagyobb volt mint a szeretetet Isten felé."
Miért gondolod ezt? Vagy miből? Miért gondolod, hogy ebben az emberben nagyobb volt a bűn mint a szeretet Isten felé?
Jézus nem kárhoztatta, sőt azt mondja:
Máté 19:23 Jézus pedig monda az ő tanítványainak: Bizony mondom néktek, hogy a gazdag nehezen megy be a mennyeknek országába/nem azt mondja, hogy nem megy be/.
Máté 19:24 Ismét mondom pedig néktek: Könnyebb a tevének a tű fokán átmenni, hogynem a gazdagnak az Isten országába bejutni.
Máté 19:25 A tanítványok pedig ezeket hallván, felettébb álmélkodnak vala, mondván: Kicsoda üdvözülhet tehát?
Máté 19:26 Jézus pedig rájuk tekintvén, monda nékik: Embereknél ez lehetetlen, de Istennél minden lehetséges./mert kegyelmes/
Ezért akit Isten nem kárhoztat mi se kárhoztassuk.
"Miért is? Mert igen erős a bálványa."
Ezzel nagyon egyetértek, de nézzük meg a többi bálványt is:
Máté 19:29 És aki elhagyta házait, vagy fitestvéreit, vagy nőtestvéreit, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy szántóföldjeit az én nevemért, mindaz száz annyit vészen, és örökség szerint nyer örök életet.
Azért van még itt egy pár "bálvány".
Meg az is kérdés, hogy a felsoroltakból, mitől váltunk már meg, Jézus nevéért.
Azért legyünk nagyon óvatosak, mielőtt bárkire azt mondjuk, hogy bűnös, meg nem szereti Istent, mert még mi sem vagyunk tökéletesek.
Kiváncsian várom a folytatást. :044:
-
Bocsi Tesókáim, de a telcsim, csak ezer karaktert tud egyszerre, ezért befejezetlen volt részemről Jézus ezírányú tanítása. Köszönöm a kiigazításokat is! Mt.18:16-24-ben én továbbra is az intést látom, még pedig arról, hogy a földiek hajszolása elszakít Istentől!
Hisz nem véletlen mondja az Úr:
'Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a
földön, hol a rozsda és a moly megemészti, és hol a tolvajok kiássák és ellopják; Hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a rozsda, sem a moly meg nem emésztheti, és ahol a tolvajok ki nem ássák, sem el nem lopják.
Mert ahol van a ti kincsetek, ott van a ti szivetek is.'
Mt.6:19-21
Úgyvélem Jézus záró mondata a kulcs az előző ige értelmezéséhez is!
-
edei: Arra viszont kérlek, hogy maradjunk a példabeszédnél,...
Ez a gazdag ifjú esete, példabeszéd lenne?
erdei: "Ezzel a visszakérdezéssel próbálja Jézus ráébreszteni ezt az embert valamire, amire rájött."
Nem kell senkit ráébreszteni arra, amire rájött.
Ez az ember az égadta világon nem jött rá semmire.
Már hogyne jött volna rá?! Akkor minek is akart volna örök életet? Rájött hogy neki nincs az meg, azért kérdezte, hogy mit kell tegyen érte. Még mire jött rá? Hogy valami fogyatkozás van benne: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva, mi fogyatkozás van még bennem?
erdei: Jézusnak nem azt mondja, hogy jó ember, hanem "jó mester". Jó tanító. Semmi többet.
Hát megint csak nem tudok igazat adni ebben sem, mert Jézus válasza nem az volt, hogy miért mondasz engem jó Mesternek, hanem azt, hogy : Jézus azonban így válaszolt neki: Miért mondasz engem jónak? Senki se jó, csak egy van, aki jó, az Isten. Itt szó nincs arról, hogy Mesternek jó mester. Természetesen a legjobb, de itt Jézus magáról beszél nem arról, amit te állítasz: hanem "jó mester". Jó tanító. Semmi többet. De bizony sokkal többről van szó mint jó mesterről. Olvasd el újra és újra és megérted.
erdei: Sehol nem olvassuk, hogy bűnős lett volna. Vagy, hogy bűnben lenne.
Azt se olvassuk, hogy zsidó ifjú, mégis tudjuk, hogy az volt. Nem olvassuk, hogy bűnös volt, de tudjuk, hogy az volt. Mindenki az Jézus nélkül. Aki nem megváltott, az bűnös. Jézus váltott meg a bűneinktől. Mi már nem vagyunk azok Isten előtt. Jézus felajánlotta hogy kövesse Őt! Ez mindenkinek fel van ajánlva és lehet dönteni.
erdei: A háromból szerinted csak az utolsó egy ami fontos, persze felmerül a kérdés, hogy akkor miért kéri Jézus az első kettőt. Már ha az nem alapvető követelmény ezzel az emberrel szemben.
Talán kérdésként tedd föl és ne állítsd, köszi. Jézus elmondta mit tegyen és kövesse Őt. Igen fontos, hogy mondjon le a bálványáról mint írtam később. Talán elkerülte a figyelmedet. Sőt, Jézus tudta jól, hogy nem fogja megtenni. A tanítványoknak nem mondta, hogy adjátok el amitek van és kövessetek engem. Tudta, hogy nekik ennyi is elég, Kövess engem!
erdei: Azért legyünk nagyon óvatosak, mielőtt bárkire azt mondjuk, hogy bűnös, meg nem szereti Istent, mert még mi sem vagyunk tökéletesek.
Az bűnös, aki nem tért meg Jézushoz és arra joggal mondja bárki. Méghozzá halálos bűn van benne. Beszélhetünk egyáltalán arról, hogy szeretem Istent és a vagyonom fontosabb Tőle? Mát. 6,24 Szerinted az tudja szeretni Istent? Nem mondta a tanítványoknak utána, hogy milyen nehezen mennek be a gazdagok Isten országába? Miért is mennek, be az emberek? Mert betartják a törvényt? Nem. Hanem mert követik Jézust! Hogyan tudom követni Őt? Ha lemondok másról a javára. Első helyre teszem Őt. Istent nem azért szeretem mert tökéletes vagyok. Akkor soha nem tudnám Őt szeretni mert itt a földön nem leszek az.
Daba: Mt.18:16-24-ben én továbbra is az intést látom, még pedig arról, hogy a földiek hajszolása elszakít Istentől!
Teljesen elfogadható. Aki a földi vagyont felcseréli Istennel, az rossz döntést hoz. Rossz üzletet köt. Ez az ifjú is hátat fordított a lehetőségének hiába szerette Istent, a vagyona többet jelentett neki. Beszélhetünk egyáltalán arról, hogy szeretem Istent és a vagyonom fontosabb tőle is?
-
Kedves erdei és Mária! Úgy vélem lassan zöldágra vergődünk Jézus e tanításában! Én elnézést kérek, hogy indításként néhány személyes benyomást is belevittem az igeértelmezésbe. Talán emlékeztekrá, hogy az ember és a világi javak helyes kapcsolatát szerettem volna eredetileg megvizsgálni. Mt.19:16-24 csupán egy kitérő volt, amit sajnos nem zártam időben le
Mt.6:19-21 részekkel!
Abban Máriának igaza van, hogy többről beszél ez az ige, mint az anyagiakról ( pl. Krisztus követéséről) !
De szeretném mégis összegezni az 'eredeti kérdést' :
Tehát a gazdagság önmagában senkit sem zár ki az üdvösségből. Azonban az anyagiak megszerzésének módja( 'Mert én az Úr, a jogosságot szeretem, gyűlölöm a gazsággal szerzett ragadományt...'
Ésa. 61:8 ) és az azokhoz való ragaszkodás, ítélet lehet az ember felett.
Amennyiben áttérhetünk egy újabb tanításra kérlek jelezzétek!
Köszi!
-
Térj rá nyugodtan. :088: Kérdezni sem kell.
Ebben a történetben Jézus rávilágított ennek az ifjúnak a szívére, hogy neki mi a fontos. Nem Isten, követése, hanem a vagyon követése. A vagyont és Istent nem lehet egyszerre követni. Vagy egyiket szereti és a másikat gyűlöli.
Mát. 6,24
Senki sem szolgálhat két úrnak. Mert vagy az egyiket gyűlöli és a másikat szereti; vagy az egyikhez ragaszkodik és a másikat megveti. Nem szolgálhattok Istennek és a Mammonnak.
-
Igazad van nem "példabeszéd", a topic címe zavart be egy kicsit.
Már hogyne jött volna rá?! Akkor minek is akart volna örök életet? Rájött hogy neki nincs az meg, azért kérdezte, hogy mit kell tegyen érte. Még mire jött rá? Hogy valami fogyatkozás van benne: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva, mi fogyatkozás van még bennem?
Ha maradunk a történetnél, mondjuk nem csak Máté elbeszélésénél, akkor érthetjük meg igazándiból, hogy ebben a kérdés felelet sorban, mi rejlik valójában.
Ezért Márkot és Lukácsot is idézném, de a történet ugyan ez marad.
Luk 18:18 És megkérdé őt egy főember, mondván: Jó Mester, mit cselekedjem, hogy az örökéletet elnyerhessem?
Valószínű farizeus vagy sadduceus lehetett. Erre már utaltam, hogy igen jól ismerte a bibliát.
Az sem mellékes, hogy Jézus eme mondatára jött a kérdés:Márk 10:15 Bizony mondom néktek: Aki nem úgy fogadja az Isten országát, mint gyermek, semmiképpen sem megy be abba.
Ha ebben a konstellációban nézzük, akkor bizony itt a "jó" már pejoratív értelmet nyer.
Ezért kérdez rá Jézus, miért mondasz engem "jónak". Hiszen Jézus soha nem mondott magára ilyet. Egyben megadja a lehetőséget arra, hogy ha ez az ember továbbra is jónak mondja, akkor egyenlővé teszi őt az Istennel.
Majd felsorolja a parancsokat, amiket ez az ember már ismert, és be is tartotta őket.
Majd a válaszából, már ki is marad a "jó" jelző.Márk 10:20 Az pedig felelvén, monda néki: Mester, mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva.
Meg értette, mit jelen a "jó".
Mint egy dicsekszik, a törvénnyel, hogy ő megtartotta azt, akkor mi lehet benne, hiány? Mitől különbek a gyerekek? Nem érti? Nem tud felülemelkedni magán, a testi valóságon. Hiszen ő tökéletes. Ezt az önhit képmutatást, "földhöz" ragadást, ismeri fel Jézus.
Ezért mondja neki Jézus:Máté 19:21 Monda néki Jézus: Ha tökéletes akarsz lenni, eredj, add el vagyonodat, és oszd ki a szegényeknek; és kincsed lesz mennyben; és jer és kövess engem.
Nem az a kérdés, hogy van é üdvössége vagy nincs, vagy bűnös e vagy sem, hiszen számára ezek nem is kérdések.
Úgy tűnik ez Jézusnak sem kérdés, mert nem foglalkozik vele. A tökéletességére összpontosít.
Nem vagy tökéletes, mert ha az akarsz lenni, akkor követned kell engem, hozzám kell ragaszkodnod, fel kell ismerned, hogy én ki vagyok.
Csak velem válhatsz teljessé.
Ez az ember nem ezt értette, csak azt, hogy ossza szét a vagyonát, csak ez lebegett a szemei előtt. Na meg gondolom, a példabeszédek, meg a zsoltárok. Nem tudott szellemi szintre emelkedni, mert ragaszkodott a vagyonához.
De senki sem kárhoztatta ezért.
Ne feledjük, vastagon ószövetség, még nincs megváltás.
Hát megint csak nem tudok igazat adni ebben sem, mert Jézus válasza nem az volt, hogy miért mondasz engem jó Mesternek,
Én nem foglalkoztam Jézus válaszával, olvasd el bátran. Ezért amit nem írtam, abban ne is adj nekem igazat.
Azt se olvassuk, hogy zsidó ifjú, mégis tudjuk, hogy az volt
De hogy nem. Fő ember, valamint a mózesi törvények szerint élt. Ezt általában zsidó vallású emberek szokása volt.
Nem olvassuk, hogy bűnös volt, de tudjuk, hogy az volt.
Ezt valóban nem olvassuk. Ezért erre a következtetésre jutottál, hogy bűnős.
Az bűnös, aki nem tért meg Jézushoz és arra joggal mondja bárki. Méghozzá halálos bűn van benne.
Hát ez nem túl keresztényi mondat. Ez egy kicsit fundamentalistán hangzik.
Jézus válasza, hogy ha tökéletes akarsz lenni, jöjj és kövess engem. Ez az alapvető üzenete Jézusnak az ember felé.
Ezt nem én írtam.
Abban tökéletesen igazad van, hogy földi dolgokhoz jobban ragaszkodni mint Istenhez, nem túl helyes dolog. Ellenben, ezért másokat kárhoztatni, sem az, még akkor sem, ha magam már a leghíresebb remete vagyok, akinek a szamárszőr csuháján kívül, már semmije sincsen.
Gondolom, azért te sem ebbe a kategóriába tartozol.(már mint remete)
A többire azért nem reagáltam, mert úgy érzem, messzire vezetne, ettől a történettől.
Most olvastam a hozzáoszlásokat.
Valóban nem könnyű elválasztani magunkat a földi dolgok hajszolásából, nem csak pénzről van itt szó.Jézus maga mondja:
Márk 10:29 Jézus pedig felelvén, monda: Bizony mondom néktek, senki sincs, aki elhagyta házát, vagy fitestvéreit, vagy nőtestvéreit, vagy atyját, vagy anyját, vagy feleségét, vagy gyermekeit, vagy szántóföldeit én érettem és az evangéliumért,
Pál is figyelmeztet:
1Kor 7:32 Azt akarnám pedig, hogy ti gond nélkül legyetek. Aki házasság nélkül van, arra visel gondot, ami az Úré, mimódon kedveskedhessék az Úrnak;
1Kor 7:33 Aki pedig feleséget vett, a világiakra visel gondot, mimódon kedveskedhessék a feleségének.
A mammonos példa erre a történetre nem nagyon űl, szerintem.
-
erdei, ez így nekem nem megy. Bocsáss meg, de én abbahagyom. Talán rájössz miért is.
erdei írta: Jézusnak nem azt mondja, hogy jó ember, hanem "jó mester". Jó tanító. Semmi többet.
Mit válaszoltam?
Mária írta: Hát megint csak nem tudok igazat adni ebben sem, mert Jézus válasza nem az volt, hogy miért mondasz engem jó Mesternek, hanem azt, hogy : Jézus azonban így válaszolt neki: Miért mondasz engem jónak? Senki se jó, csak egy van, aki jó, az Isten. Itt szó nincs arról, hogy Mesternek jó mester. Természetesen a legjobb, de itt Jézus magáról beszél nem arról, amit te állítasz: hanem "jó mester". Jó tanító. Semmi többet. De bizony sokkal többről van szó mint jó mesterről. Olvasd el újra és újra és megérted.
Erre te mit válaszoltál?
erdei írta:Hát megint csak nem tudok igazat adni ebben sem, mert Jézus válasza nem az volt, hogy miért mondasz engem jó Mesternek,"
Én nem foglalkoztam Jézus válaszával, olvasd el bátran. Ezért amit nem írtam, abban ne is adj nekem igazat.
erdei: Sehol nem olvassuk, hogy bűnős lett volna. Vagy, hogy bűnben lenne.
Mária válasz: Azt se olvassuk, hogy zsidó ifjú, mégis tudjuk, hogy az volt. Nem olvassuk, hogy bűnös volt, de tudjuk, hogy az volt. Mindenki az Jézus nélkül. Aki nem megváltott, az bűnös. Jézus váltott meg a bűneinktől. Mi már nem vagyunk azok Isten előtt. Jézus felajánlotta hogy kövesse Őt! Ez mindenkinek fel van ajánlva és lehet dönteni.
Erre te mit válaszolsz?
erdei írta: "Azt se olvassuk, hogy zsidó ifjú, mégis tudjuk, hogy az volt"
De hogy nem. Fő ember, valamint a mózesi törvények szerint élt. Ezt általában zsidó vallású emberek szokása volt.
Így nem olvasod, hogy "zsidó ifjú" volt, de te mégis rácáfolsz és azt írod, hogy "dehogynem". Hol olvasod így, hogy zsidó ifjú? Azt írtam, mégis tudjuk, hogy az volt. Erre te leírod amit már én is írtam csak kifejted miből tudjuk, hogy az volt. Ne haragudj, de így nem fog menni közöttünk ismét. :044:
-
Jézus tanítása a felebaráti szeretetről:
'Ekkor előállt egy törvénytudó, hogy megkísértse őt, és ezt kérdezte:
'Mester, mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet? Ő pedig ezt mondta neki: 'Mi van megírva a törvényben? Hogyan olvasod? Ő pedig így válaszolt: 'Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes erődből és teljes elmédből, és a felebarátodat, mint magadat. Jézus ezt mondta neki: Helyesen feleltél: tedd ezt, és élni fogsz. Ő viszont igazolni akarta magát, és megkérdezte Jézustól: De ki a felebarátom?
Válaszul Jézus ezt mondta neki:
Egy emberment le Jeruzsálemből Jerikóba, és rablók kezébe esett, akik kifosztották, meg is verték, azután félholtan otthagyva elmentek. Történetesen egy pap ment azon az útom, de amikor meglátta,elkerülte. Hasonlóképpen egy lévita is odaért arra a helyre, és amikor meglátta, ő is elkerülte. Egy úton lévő samaritánus pedig, amikor odaért hozzá és meglátta, megszánta; odament, olajat és bort öntött sebeire, és bekötötte azokat. Aztán feltette őt a saját állatára, elvitte egy fogadóba, és ápolta. Másnap elővett két dénárt, odaadta a fogadósnak, és azt mondta neki: Viselj rá gondot, és ha valamit még ráköltesz, amikor visszatérek, megadom neked.
Mit gondolsz, e három közűl ki volt felebarátja a rablók kezébe esett embernek? Ő így felelt: 'Az, aki irgalmas volt hozzá. Jézus erre ezt mondta neki: Menj el, te is hasonlóképpen cselekedj.'
Luk.10:25-37
(Református fordítás)
Az igehely mélyebb teológiai tartalmának vizsgálata nélkűl megállapíthatjuk, hogy elénktárja azt a tényt, hogy a felebaráti szeretet nem nélkülőzheti az irgalmat. Természetesen 'erején' és képességein felül egyikünk sem tud segítséget nyújtani embertársának. Azonban a közöny, vagy a szándékos cserbenhagyás bűn, nem is beszélve a mások iránt tanúsított ártó szándékról!
A felebaráti szeretet összetett és sokrétű cselekedetre, viselkedési formára kiterjed. Jézus azonban csodálatos egyszerűséggel határozza meg számunkra, hogy miként járhatunk el embertársainkkal szemben a felebaráti szeretetről szoló 'törvényben megmaradva. Egyes szituációkban lehet, hogy nehéz lenne megtalálnunk a helyes döntést, azonban Jézus egyszerű megoldást kínál:
'És miként azt akarjátok, hogy az emberek veletek cselekedjenek, ti is akképen cselekedjetek azokkal.'
Luk.6:31
(Károli fordítás)
folyt.köv.
-
Jézus mindíg azt a kérdést adja, ami talál. A gazdag ifjúnak a gazdag a neve. Nem rendes neve van, hanem hogy gazdag. A gazdag és Lázár történetében is van ilyen különbség.
Azt kéri tőle, aki teljesíteni akar - amit nem tud megtenni, megtagadni magát. Aki meg akarja őrizni - elveszti.
Nem egészen idevágó - de talán jobban kihozza ennek a történetnek a mondanivalóját Nikodémus története, aki tudja a törvényt, írásokat - és Jézus azt mondja, hogy ujjonnan kell születned. (még ezt sem tudod?). Tehát a TUDÓ embernek - hogy mit tud? Egyből elgondolja, hogy az anyja méhe stb... szóval a butasága jön elő. Valami ilyesmi Jézus lelkigondozói módszere.
szeretettel Sándor
-
Sándor: Jézus mindig azt a kérdést adja, ami talál. A gazdag ifjúnak a gazdag a neve. Nem rendes neve van, hanem hogy gazdag. A gazdag és Lázár történetében is van ilyen különbség.
Igen, ha megfigyeltétek, a negatív szereplőknek Jézus soha nem árulja el a nevét. Gadarrai, gazdag, samáriai asszony, parázna nő, farizeus és a vámszedőnél, a vérfolyásos asszony....
-
Sziasztok! Tán illő lenne folytatnom Jézus tanításait, ha már beigértem!
A felebaráti szeretetről
szoló tanításoknál 'ragadtam le' a múlt alkalommal.
Jézus következő tanítása színtén e témához kapcsolódik, célja az olyan viselkedési formák feltárása, amelyek összeegyeztethetetlenek a felebaráti szeretettel.
Jézus kiemelten kezelte azt, hogy ne ítélkezzünk szeretetlenűl embertársaink felett. Sajnos az ember hajlamos arra, hogy mások hibáit felnagyítsa, miközben megfeletkezik saját rossztúlajdonságairól, bűneiről.
Az ember javára szolgálna, ha megprobálná a
saját bűneit, hibáit felismerni és elhagyni, mint sem felebarátja viselkedését és tetteit bírálni.
Így tanít erről Jézus:
'Ne ítéljetek, hogy el ne ítéltessetek. Mert amilyen ítélettel ítéltek, olyannal ítéltettek, és amilyen mértékkel mértek, olyannal mérnek néktek.
Miért nézed pedig a szálkát, mely a te atyádfia szemében van, a gerendát pedig, mely a te szemedben van, nem veszed észre?
Avagy mi módon mondhatod a te atyádfiának: Hadd vessem ki a szálkát a te szemedből; holott ímé, a te szemedben gerenda van? Képmutató, vedd ki előbb a gerendát a te szemedből, és
akkor gondolj arra, hogy kivegyed a szálkát a te atyádfiának szeméből!'
(Mt.7:1-5)
Jézus tanítást adott arra vonatkozólag is, hogy miként kezeljük a felebaráti szeretetben megmaradva
vitás ügyünket akkor is, ha abban felebarátunk felelössége egyértelműen megállapítható:
' Ha pedig atyádfia vétkezik ellened, menj el és dorgáld meg őt négy szem között: ha hallgat rád, megnyerted a te atyádfiát; Ha pedig nem hallgat rád, végy magad mellé még egyet vagy kettőt, hogy két vagy három tanú vallomásával bizonyítassék minden szó.
Ha azokra nem hallgat, mond meg a gyülekezetnek, ha a gyülekezetre sem hallgat, legyen előtted olyan, mint a pogány és a vámszedő.'
(Mt.18:15-17)
Láthatjuk Jézus tanításában azt a fokozatosságot, amellyel az ellenünk hibát elkövető személyt kezelnünk kell. Nem szabad rögtön ország-világ előtt kikiáltani embertársunk hibázását, hanem lehetőség szerint egymás között kell elsimítanunk a vitás ügyünket, lehetőséget adva számára, hogy elkerülje a nyilvános elmarasztalást.
Folyt.köv.
-
Kaptam,talán ide illik.
*...hol vannak azok a te vádlóid? *
(János Ev. 8:10)
HOMOKBA ÍRT SZAVAK
A törvények ismerői és a farizeusok egy házasságtörésen kapott asszonyt megaláztak és Jézus elé vitték.
-Mester! Ez az asszony házasságtörést követett el. A mózesi törvény szerint meg kell őt kövezni. Neked mi a véleményed?
Jézust csak azért kérdezték meg, hogy valamilyen formában rábizonyítsák a Mózes-i törvény megszegését. Jézus nem sokat törődött velük. Lenézett a földre és ujjával a homokba írt.
egy különleges ítélet. A bíró a véleményét a homokba írja, amelynek nem marad semmi nyoma. Az esti szellő biztosan betemet mindent, ha már előtte nem semmisült meg. Nem töltenek meg irattartókat vádiratokkal és nem alkalmazzák a paragrafusokat. Jézus nem is tudja, hogy ezek mire valók.
Mivel a nagyokosok akadékoskodtak, Jézus fölemelte fejét és így szólt hozzájuk: -Nem ítélte el senki ? - Uram, senki - hangzott a válasz. -Én sem ítéllek el. Menj, és mostantól ne vétkezzél!
Úgy történt, mintha az esti szellő hatása lett volna, mindent eltörölt.
A homok mindent elnyel, mindent elfelejt és mindent eltöröl... A homokban nem marad meg semmi, minden eltűnik róla. A bűnnel vádolt asszony ott állt előtte. Jézus ír valamit a homokba, mert szerinte a bűn már bocsánatot nyert. Jézus számára a bűn már nem létezik.
Eltűnt, mint a homokba írt szavak.
* ...újra lehajolván, írt vala a földre. * - Ekkor Jézus - Jeremiás prófétára utalt, aki ezt mondta:
* Izráelnek reménysége, oh Uram! A kik elhagynak téged, mind megszégyenülnek!
A kik elpártolnak tőlem, a porba iratnak be, mert elhagyták az élő vizeknek kútfejét, az Urat! *
(Jeremiás 17:13)
-
Amikor élő vízre szomjazunk :169:
-
Amikor élő vízre szomjazunk :169:
Köszönjük a linket!
Tudod mi jutott eszembe róla?
Az egyik tel-avivi gyülibe jár egy idős bácsi, aki szinész volt fiatal korában. Most nem tudom megmondani pontosan melyik Jézus filmben kérték fel szereplésre, de a lényeg az, hogy a forgatás alatt tért meg. Azóta is buzgó követője Jézusnak.
-
:088:
Irene drága!
Köszi a videót! Nagyon tetszett!!! :2smitten:
-
Mt.24,35
Az ég és a föld elmúlnak, de az én beszédeim semmiképen el nem múlnak.
(http://s338.photobucket.com/albums/n430/spicecomments/flowers/00189.gif)
Jn. 15,7
Ha én bennem maradtok, és az én beszédeim bennetek maradnak, kérjetek, a mit csak akartok, és meglesz az néktek.
-
Máté 6:
27. "Kicsoda pedig az közületek, a ki aggodalmaskodásával megnövelheti termetét egy araszszal?
28. Az öltözet felől is mit aggodalmaskodtok? Vegyétek eszetekbe a mező liliomait, mi módon növekednek: nem munkálkodnak, és nem fonnak;
29. De mondom néktek, hogy Salamon minden dicsőségében sem öltözködött úgy, mint ezek közül egy".
(http://api.ning.com/files/eDzkOAjSFE2afhFKyHeITUJQJPPnpHi-HIZ7gqjTqMujKVN*0gBmA2IeyXszuc7*iwbO35DVmF0N-SfbTguPecKZU8zFFRb3/hold_virag.jpg?width=599&height=419)
-
Máté 5:13 Ti vagytok a földnek savai; ha pedig a só megízetlenül, mivel sózzák meg? nem jó azután semmire, hanem hogy kidobják és eltapossák az emberek.
Máté 5:14 Ti vagytok a világ világossága. Nem rejtethetik el a hegyen épített város.
Máté 5:15 Gyertyát sem azért gyújtanak, hogy a véka alá, hanem hogy a gyertyatartóba tegyék és fényljék mindazoknak, a kik a házban vannak.
Máté 5:16 Úgy fényljék a ti világosságtok az emberek előtt, hogy lássák a ti jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat.
Mind a három, a só, a hegyen épített város, és a gyertya (lámpás) ugyan arról szól.
A 16-os vers adja meg a választ.
A só meg ízesíti az ételt. Arra hivatott, hogy ízt adjon az ételnek.
Mi van ha már nem ad ízt? El vesztette a szerepét, elvesztette az értékét, nem jó semmire, ezért kidobják.
Az Úr céllal hív el bennünket. Krisztus követőinek szerepük van ebben a világban. Hivatásuk, elhívásuk.
A világosságott nem lehet elrejteni, azt mindenki látja.
A hegyen épített várost sem lehet elrejteni, olyan helyen van, hogy mindenki látja, szem előtt van. Nem lehet elrejteni, éjjel nappal látni lehet, sőt már messziről.
Lámpást sem azért gyújt az ember, hogy azután le takarja. Ha lámpást gyújtunk, azért tesszük mert sötét van, látni akarunk.. A fénnyel célunk van – a sötétség megszüntetése.
Az Úr ha elhív bennünket, nem azért teszi, hogy rejtőzködő hívők legyünk.
Krisztus gyermekei, nem rejtőzhetnek. Nem bújhatnak el. Sőt mindenki szeme előtt van. A figyelem központjában.
1Kor 4:9 ... mert látványossága lettünk a világnak, úgy angyaloknak, mint embereknek.
Az Úr céllal hív el bennünket, és feléadatott bíz ránk. Ki kell váljunk a világból, mások kell legyünk.
Mi kell legyünk azok akiknek értékük van ebben a világban, az életünk, ízt kell adjon e keserű világban. Mi vagyunk azok, akik értelmet és célt tudunk mutatni az embereknek..
A cél a mire elhív bennünket az Úr az, hogy az Ő nevét megdicsőítsük, ez a feladatunk.
Mi által dicsőül meg az Úr neve? A mi életünk által, a jó cselekedeteink által. Abban ahogy megéljük a hívő életett. Ahogy megéljük az Úr akaratát, ahogy megéljük és átmegyünk a próbákon és nehézségeken.
Győzelmeink, amiket az Úr által aratunk, dicsőítik meg az Urat.
Így a cselekedetek nem az üdvösségünk, szerzője, hanem az Isten megdicsőítésének az eszköze.
Nem is lehet az üdvösségünk eredményezője, hisz cselekedeteinket is az Úr készíti el. Mint ahogy az üdvösségünket is az Úr szerezte. Mi csak meg kell ragadjuk az alkalmat, hogy megéljük azokat amiket az úr elkészített. Így a dicsekedésnek, minden lehetősége ki van zárva. Mert ha teszünk is valamilyen jót, azt nem magunktól tesszük, hanem azért mert az Úr készítette azt el számunkra, és ő tett rá alkalmassá bennünket.
Ef 2:10 Mert az Ő alkotása vagyunk, teremtetvén [Általa] a Krisztus Jézusban jó cselekedetekre, a melyeket előre elkészített az Isten, hogy azokban járjunk.
2Kor 3:5 Nem mintha magunktól volnánk alkalmatosak valamit gondolni, úgy mint magunkból; ellenkezőleg a mi alkalmatos voltunk az Istentől van:
2Kor 3:6 A ki alkalmatosokká tett minket arra, hogy új szövetség szolgái legyünk, nem betűé, hanem léleké; mert a betű megöl, a lélek pedig megelevenít.
Sokan Úgy tekintenek, a megváltásra mint valamilyen, mozijegyre. Amit beteszünk a zsebünkben és amikor odaérünk és szükségünk van rá, elő vesszük, felmutatjuk – ide jogom van bemenni.
Az üdvösség, felelőséggel jár.
Az Úr népéhez való tartozás nem csak kiváltság, felelősség is.
Mint a Király gyermekének lenni, nagy kiváltság, de ugyanakkor nagy felelősség is. Mert a Király gyermekének élete mindenki szeme előtt van. Így felelőssége van. Az ő szégyene a király szégyene. Az ő sikere a király dicsősége.
E példázatok után nem hiába Jézus következő tanítása, az ő igéjéről.
Jézus nem szüntette meg, az engedelmességet. A törvény és a próféták az Ő igéjét jelenti. Ő nem eltörölni jött, hanem betölteni.
Ő azért jött, hogy az ő igéjét betöltse a mi életünkben. Ha befogadod őt, akkor ő él benned. Ha ő él benned akkor ő betölti, megéli benned az igét.
Ez az új szövetség, amiről az Úr beszél: „... törvényemet az ő szívükbe írom ...”
Sokan Úgy közelednek a kegyelemhez, hogy azt mondják: - bárhogy élhetek mert az Úr úgy is megbocsájt. Lophatok, csalhatok, hazudhatok, paráználkodhatok, megcsalhatom a házastársamat, nyugodtan ki élvezhetem a világ nyújtotta élvezeteket és örömöket. Aztán bocsánatott kérek, az Úr meg majd megbocsájt. Jézus ezért halt meg a bűneimért, hogy én élhessek ahogy akarok,a tetszésem szerint, hisz kegyelemből élek.
Ez pedig hatalmas tévedés, ördögi tanítás.
Ő élővé teszi bennünk az igét. Az Ő igéjét.
Ha ez máskép van nem vagyunk mások, mint azok a farizeusok, akik csak beszéltek az Úrról, és az ő parancsolatairól, de ők nem élték. Csak külső kép voltak Isten népe, de a cselekedeteik tagadták azt.
Ahogy az Úr mondja: „Ez a nép szájával közelget hozzám, és ajkával tisztel engemet; szíve pedig távol van tőlem.” Máté 15:8
Akik ilyenek semmi képen nem mennek be Isten országába.
Ha az Úr elhívott bennünket azért hívott, hogy legyünk az ő népe, szent népe,
1Pét 2:9 Ti pedig választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, megtartásra való nép vagytok, hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, a ki a sötétségből az ő csodálatos világosságára hívott el titeket;
1Pét 2:12 Magatokat a pogányok közt jól viselvén, hogy a miben rágalmaznak titeket mint gonosztévőket, a jó cselekedetekből, ha látják [azokat], dicsőítsék Istent a meglátogatás napján.
egy olyan nép amelyik elől jár, és példát mutat a jó cselekedetek által. Utat mutat e világban Isten felé. Világosság, e sötét gonosz világban.
Fil 2:15 Hogy legyetek feddhetetlenek és tiszták, Istennek szeplőtlen gyermekei az elfordult és elvetemedett nemzetség közepette, kik között fényletek, mint csillagok e világon.
Isten népe, a békesség hirdetője, követe, és teremtője e gyűlölettel teli világban.
Máté 5:9 Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak.
2Kor 5:19 Minthogy az Isten volt az, a ki Krisztusban megbékéltette magával a világot, nem tulajdonítván nékik az ő bűneiket, és reánk bízta a békéltetésnek igéjét.
2Kor 5:20 Krisztusért járván tehát követségben, mintha Isten kérne mi általunk: Krisztusért kérünk, béküljetek meg az Istennel.
Had ragadjak meg még egy gondolatott.
Nézzük meg, hogyan teljesedik be az az ige, hogy az Úr az ő törvényét a belsőnkbe helyezi.
Nézzük meg az első dolgot amit az Úr Jézus a parancsolatokból idéz.
Máté 5:21 Hallottátok, hogy megmondatott a régieknek: Ne ölj, mert a ki öl, méltó az ítéletre.
Máté 5:22 Én pedig azt mondom néktek, hogy mindaz, a ki haragszik az ő atyjafiára ok nélkül, méltó az ítéletre: a ki pedig azt mondja az ő atyjafiának: Ráka, méltó a főtörvényszékre: a ki pedig ezt mondja: Bolond, méltó a gyehenna tüzére.
A gyilkosság egy külső megnyilvánulása a bűnnek. Úgy mint a paráznaság.
Az Úr Jézus azt mondja, hogy mindennek a kiinduló pontja az emberi szív. A bűn ott születik meg, aztán a cselekedetekben nyílvánúl meg. Az Úr Jézus ezért mélyebbre megy és azt mondja, elég már a harag, a gyűlölet, és ez már gyilkosság. Elég a másikra parázna vággyal tekinteni, kívánsággal és az már olyan mintha megtettük volna.
Így az Úr Jézus még mélyebbre tekint, a szív szándékára tekint, Ő a szívek és vesék vizsgálója. Így a törvényt kívülről a szívbe hozza. A külső megnyilvánulás egyenlő a belső rejtett szándékkal, még akkor is ha soha nem nyílvánúl meg cselekedetben. De a gondolatban azt végrehajtottuk, így ennek a bűnnek cselekvői vagyunk.
Az Úr nem csak a külső megnyilvánulásoktól akar megszabadítani, megtisztítani, sokkal inkább a belsőt a szív gondolatait, a szívet.
A farizeusok itt buktak el. A külsőre nagyon vigyáztak, kifelé mindig a szépet mutatták, de a külső nem egyezett a belsővel, belül gonoszak voltak, tele voltak ocsmánysággal, bűnnel, halállal, ezért képmutatóak voltak ... Képmutató farizeusok ... – szólt az Úr. Így ők nem voltak különbek azoknál akik meg is tették a gonoszságott.
Az Úr azt akarja, hogy mind a külsőnk mind a belsőnk szent legyen. Mind a megnyilvánulásaink, cselekedeteink, mind a belsőnk, a belső gondolataink, vágyaink megegyezzenek, és ezek megegyezzenek Isten akaratával.
:2smitten: